对这段文字的主旨理解最准确的是( )

　　A.国家需尊重多数国民的财产占有与处置权利

　　B.没有法律保护的所有权，是效率偏低、缺乏活力的所有权

　　C.市场经济的发展程度与一国决策者的水平密切相关

　　D.所有权合法化，是市场经济正常发展的关键

　　22.理学重道德的修养固然不错，其对于中国社会日后发展贡献，也不容忽视，但不能都认，理学所倡导的偏重道轻视事功的倾向，还有他那过分的内省自律，正好为****帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，从梁山伯里诞生。宋、明两次亡于外族，无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。

　　对这段文字的主旨理解最准确的是( )

　　A.理学特有的价值取向遵循了古代统治者的统治需求

　　B.理学所倡导的精神导致古代读书人中很少出现英雄豪杰

　　C.读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关

　　D.宋明两次亡于外族，理学理论起到了推波助澜的作用

　　23.在结构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化，信仰的缺乏必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。

　　作者通过这段文字表达的主要意思是( )

　　A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志

　　B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰

　　C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧

　　D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难

　　24.事实上从九十年代开始，绿色经济的研究者就语言，按照著名的康德拉吉耶夫经济长波理论或熊彼特创新周期理论，在以信息技术革命为内容的第五次创新长波之后，即将来临的是以资源生产被革命特征的第六次创新长波，而这个长波的意义就是开创以低碳能源为特征的生态经济新时代，哥本哈根国际气候会议将会实质地启动这个绿色经济的新长波，并到2020年进入高潮，不管哥本哈根会议的具体结果如何，世界肯定将走低碳经济的绿色发展道路。

　　这段文字主要在说明哥本哈根国际气候会议的( )

　　A.理论基础

　　B.时代背景

　　C.重要意义

　　D.前景展望

　　25.作为一种力量，文化力不是一种直接作用的力，其显现发挥必然是通过一定的体裁或媒介，要么是耐着于人们的思想观念或是精神理念上，要么是物化在一定的物质产品或精神产品上，只有通过精神的或者物质的载体，文化力才有了真实的存在，也就是说，文化力并不是那种立竿见影式的显在力量，不可能由人们随心所欲地控制和主事，这也是千百年来人们对文化力认识一直甚为模糊的根源原因之一。

　　作者通过这段文字意在( )

　　A.说明文化力是一种软实力

　　B.表明文化力的表现形式是多样的

　　C.阐释文化力本质上具有依赖性质

　　D.解释人们对文化力认识不清的原因

　　26.公平正义不仅是一个主观认识的问题，也是一个客观的可选择性问题，不仅是一个静态的问题，也是一个动态的过程，在认知问题上，我们需要通过媒体、舆论构建一个基本的社会认同，从客观的角度看，社会体制应该在某个时间和空间中尽可能满足绝大多数人的需求，即使当人们在这个时空结构中暂时满足，难以达成公平正义时，理想的社会体制也应该可以给他创造条件，让他看到希望，能在后续的某个时空结构中享受公共产品的阳光。

　　这段文字意在阐述( )

　　A.公平正义的本质属性

　　B.公平正义的实现途径

　　C.公平正义是可以被建构的

　　D.公平正义实现的重要途径

　　27.循环经济与生态经济再考虑自然资源时，不仅视其为可利用的资源，而且是需要维持良性循环的生态系统;在考虑科学技术时，不仅考虑其对自然的开发能力，而且充分考虑稳定到它对生态系统的维系和修复能力，使之成为有益于环境的技术在考虑人自身发展时，不仅考虑人对自然的改造能力，而且更重视人与自然和谐相处的能力，促进人的全面发展。